≤ 西日本之京都-山口
在寂静的时光里凝眸，容身古都般幽雅的景致，骚然的时代仿佛凝滞于瞬间，渺小的人生已形迹皆无，眼前游动着古人虚幻的面影，惟见古都之宁静、雅致如高山流水、渊源流长……


  		[ 琉璃光寺五重塔（国宝） ]

叙述山口的历史，无论怎样也要从大内氏族开始。古代的大内氏由于崇拜京都，依照京都建了山口街容。于山口盆地盛开的大内文化之花，在第31代大内义隆的时代达到顶点，累世的余庆使财政方面、文化方面及权力上都无人与其相提并论。山口保持了和平，做为“西京”繁荣起来，所以很多公家及文化人为躲避京都的战乱跑到山口。琉璃光四五重塔建于嘉吉2年（1442年），是大内文化的最高杰作，为日本三个名塔之一。现在成为山口观光的象征，充满绿色潇洒的境地，使人忘却时间的流逝。

  		[ 汤田温泉 ]

传说有受了伤的白狐将脚浸泡在温泉里愈合伤口，汤山温泉从大内氏时代已有800年的历史。无色透明的弱碱性单纯温泉，至今不变，以温柔，温暖使人领略旅游的诗情。

  		[ 一之坂川 ]

古代以京都为模式建造的山口街容，将流经中央的一之坂川当作京都的鸭川，沿河房屋比邻。至今往昔的情趣依然存在，通过屋檐可以遥望八坂神社的红色鸟居及琉璃光寺的五重塔。春天盛开着樱花、杜鹃花，初夏则是国家指定天然纪念物的大型萤火虫四处飞舞，具有四季特色的浪漫散步道。
[ 雪舟庭（名胜古迹） ]

位于市内宫野的常荣寺。本堂北侧的庭院是第29代大内政弘于室町时代中期，委托画圣雪舟建筑的。庭园的东、西、北三面环林，庭园主体坐落于水、石之中，既简朴又豪放。庭园以雪舟山水画逼真的再现而著名，被指定为国家的名胜古迹。




≤ 祭祀活动


  		[ 山口祗园祭祀（7月20日-27日） ]

山口的祗园祭祀是由八坂神社的祗园祭祀传承而来。在室町时代应安2年（1369年），大内弘世邀请京都的八坂神社，在其后的长禄3年（1459年）大内教弘的时代，同一神社的祗园祭祀就得以传承开来。
活动中有3基的神舆的巡行，伴有供奉的鹭舞以及『菊水戈的彩车』、『真车山』的2基的祗园囃子（传统乐器队）的演出，在被誉为西京都的山口的大街小巷宣告夏天的来临。

  		[ 山口七夕灯笼祭 （8月6日-7日）]

是使山口的夏日绚烂多彩的灯笼祭祀。是从约450年前开始持续至今的山口的传统祭祀活动。据说原来是大内盛见为了祈求父母的冥福，在盆节（8月15日）的夜晚，于竹竿上点上灯笼，以此为开端，逐渐在市民中广泛流传了。在商业街以及车站的街道上，装饰了10万个灯笼，产生了一个被光环围绕的梦幻般的境界。7日举行的山笠和神輿，对照而言是一种具有热闹和有气势的游行。

  		[ 山口天神祭 （11月23日）]

是祭祀学问之神管原道真和他的儿子福部童子的古熊神社的秋天的祭祀。它是山口市的三大祭祀活动之一。在御神幸祭中，从古熊神社开始经过市中，到达旅所的约3公里左右的道路中，花神子行列步行随侍。另外，与从八坂神社出发的侍立队伍在途中合并，使祭祀变得更加热闹繁华。


≤ 溢香流彩的“古都”风情——山口的土特产


  		[ 大内涂： ]

十四世纪后期，以山口为居城的大内氏二十四代大内弘世，倡导京都风的都市建设，大量导入京都文化，山口市由此而逐渐成为“西日本之京都”。大内文化著名的流传至今的有大内涂。大内涂系选用天然木料，纯正漆料和纯金箔进行加工制作的一种传统漆涂工艺。其特长是，在朱漆之上描绘源于传统的秋之七草图案的花草，以描金手法绘上有大内家家纹之称的大内菱，并以金箔加以点缀。主要用于制作食器、餐具、盆、花瓶等。最受人们欢迎的是大内人形。大内弘市从京都迎夫人来山口之时，因夫人眷恋京都，为慰籍夫人，遂从京都请来人形制作师，制出的即为当今世界上亦珍贵无比的传统漆艺精品——大内人形。

  		[ 外郎： ]

是根据室町时代将军足利义满统治时期来朝的中国元朝人，陈宋敬传授的制作方法，由其子研制出的一种名为“透顶香”的中药而流传开来的。这种药得名“外郎药”后很快在各诸侯国广为流传，在此基础上出现了一种叫做“外郎饼”的点心，山口城下称之为“黑外郎”，后又作“白外郎”，不仅庶民百姓，就连大内氏及毛利府内的诸侯贵族亦如此称之。外郎以其稳重大方的口感及高雅的风味，至今仍是深受人们爱顾的馈赠与品尝佳品。

  		[ 山口萩烧： ]

可追至百年之前的明治二十三年，在萩筑有萩烧之窑的大合作太郎老人，举家迁至山口，在当时的宫野村大山路构筑了宫野烧“松绿窑”。这以后，作太郎老人的子孙们继承并发展了松绿烧，使之逐渐在山口地区繁荣兴盛，终于作为“山口萩烧”得以传世。与其说，山口萩烧从形式和技法上乃萩烧之分支，不如说，较之萩烧，山口萩烧则更具一种厚重，洒脱的风格。


≤ 其他游览胜地

龟山公园/普门寺/藩厅门/洞春寺/香山公园/云谷庵迹/山口大神宫/常荣寺 · 雪舟庭/今八幡宫/龙福寺/山口卫星通信所等